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从一副对联说中医人座右铭
  更新时间:2019-06-15

从一副对联说中医人座右铭

-->-->-->-->从一副对联说中医人座右铭从一副对联说中医人座右铭看阶前草绿苔青,无非生意;听墙外鹃啼雀噪,恐有冤魂。 看阶前草绿苔青,无非生意;听墙外鹃啼雀噪,恐有冤魂。 上为清代一巡抚在职内撰的一副楹联,见载于清人笔记《藤阴杂记》卷一中。

作者徐士林(1684~1741年),字式儒,山东文登人,号雨峰,晚属岊(音同杰)山老人,是经历康熙、雍正、乾隆三朝的名臣循吏。 晚清鸿儒俞曲园樾曾亲见此联,当时不知何人所题,“叹为仁人之言”(见《春在堂随笔》),与《藤阴》著者吟梅居士戴璐的赞言“仁人之言,历久未沫”正同。

医乃仁术医者仁心窃谓此“仁人之言”于以操“仁术”为业之医人亦恰相宜。

一者,本就有所谓“用药如用刑”之说(见明代徐春甫《古今医统大全·卷三·翼医通考下·医道》《古今图书集成医部全录综录》误为《本草类方》文),而此联作者也尝言“夫律犹如医书本草也,其情事万端,如病者之虚实也。 不善用药者杀人,不善用律者如之”(《国朝先正事略》卷十五)。 再者,即便撇开这层以“身国同构”隐喻为基础,二者的相互映射与兴发不谈,将其看作专为医而作的原创,也是量枘制凿,斗榫合缝,了无轩轾。

仅就上联而言,于诊所医馆尤为的当,似比张于公堂官衙更为贴切。 上联之义,在官为触物生情,不忘上天有好生之德。

而若以言医,则其中之意味又深厚许多。 如这“生”之一字,即至大至重。 先贤于此多再三致意。

仅引数言,以发其端。

孙一奎直谓“医,生道也”,宋严用和则曰:“医者意也,生意在天地间,一息不可间断,续此方所以续此意,续此意所以续此生”,适与联语中“生意”二字冥会。 倡言医易,其本《易经》之“天地之大德曰生”“生生之谓易”进而具体化为“大哉乾元,万物资始,生生不息,天之德也,凡自古之有生者,皆元之气以为生也,天元者,而已,故阴阳为有生之本”(《类经》),是故医正是通过燮理阴阳而成为了“性命之赞育”(《景岳全书》)。 遍观草木无一非药再者青苔绿草所具之生机活力,与官而言不过是风神意象,其兴会全在虚处,烟花过眼,何尝真切上心,试观雨峰的自白:“窗前岁岁春光去,花落花开未识名”(“去院舟中述怀”其二,见《国朝山左诗钞》卷五十)。

而在医家则不然,一草一木皆是具体的存在,都与自身有着切实的利害关系。

《指月录》载:“文殊菩萨一日令善财采药,曰:是药者采将来。 善财遍观大地,无不是药。

却来白曰:无有不是药者。 殊曰:是药者采将来。 善财遂于地上拈一茎草,度与文殊。

殊接得示众曰:此药能杀人,亦能活人”。 医史学者廖育群先生复述过一个据说广在业内流传的故事:某师让弟子去采一种不是药的草回来,即可毕业。 弟子去而空返,谓:遍观草木,无一非药。

其师遂笑许之出徒。 佛国方便法门,一变成医界晋阶宝筏,但确也正道着了这个三千大千绿草“无非生意”。 其实还可再下一转语,不但“无物不可当药”(晚明文人李渔语),而且一药亦无不可用。

即褚澄所谓:“用药如用兵,用医如用将,善用兵者,徒有车之功;善用药者,姜有桂之效”(见《》),是为“无尽藏”也。

时时警醒有无失误冤魂一语,原意在时时警醒有无误断误判、草菅人命。

但事实上为官作宰反不如行医治病更多面对生死。

徐士林曾有两册“判词”存世,其中关乎人命案寥寥,而且无一例处以极刑,甚至主要为民事诉讼,刑事案甚少,不足总数的四分之一。

而“医者乃人之司命”(李东垣语),清代阮葵生记其友王澹圃斯恬云:“不操刀而甚于杀者有二”,其一即是“行医”,甚谓“立挤于死,经年累月,杀人如麻”(见《茶馀客话·卷十五·授徒行医》)所谓“挤于死”,从“伤风不醒变成劳”一语,或可思过半矣。

良与庸是相对而言,还须辩证地看待,如清代医学大家就此即曾议论道:“世故熟,形状伟,剿说多,时命通,见机便捷,交游推奖,则为名医。 杀人而人不知也,知之亦不怨也。

反此者则为庸医。 有功则曰偶中,有咎则尽归之。

故医道不可凭,而医之良贱,更不可凭也”(《医贯砭·自序》)。

即便是名副其实,仍应特别警醒,譬之于吏亦然。 徐士林即是古代难得的清官干才,清高宗问用人之道,他对以“工献纳者,虽敏非才;昧是非者,虽廉实蠹”(袁枚“江苏巡抚雨峰徐公碑铭”)。 他自已真正是廉且能,史称“善治狱”(《清史稿》本传),甚至有“治狱如神”的美誉(《国朝先正事略》卷十五)。

据徐的山东同僚卢见曾在他选编的《国朝山左诗钞》作者小传中的描述,其“听断精敏,无不得之情,及其得之,心而应之手,落笔数千言,析疑疏滞,如见如绘,批郤导窍,无不应刃而解”。

且卢赠诗有“里谣久讶龙图近”句,将徐比为包公。

正是这样一位民间奉为“徐青天”者,犹然时时反躬,以至于闻“鸟惊心”,暗自惕悚。

从中让人窥见被乾隆帝在《谕祭徐士林文》(见光绪《文登县志》卷九)中御封为“卓然一代之完人”,是如何炼成的。

正是通过这淬火一般、凉水浇背式、反复不断的冷峻自省。

徐公有咏“雪罗汉”绝句(见《晚晴簃诗汇·卷五十九》),谓:“谁知伏虎降龙手,原是冰清雪淡人”,确正也是夫子自道。 卢见曾称其为人“还教冰雪让清寒”,是真所谓知音者也。 而操仁术、司人命者,特别是所谓名医、好大夫就更需要有这种清醒的自觉了。 台湾著名白衣作家,医学博士即写下过这样的文字:“每个好医生后面,都跟着一排灵魂,排得长长的,因为生前治不好病,抱了遗憾,死后要跟着自己的医生”(《侯文咏短篇小说集》)。

笔者也曾于《行医难》仿柏梁体一诗中有句云:“大医事业心先修,犹畏荒冢有鬼勾”,与徐公的下联正同一机杼。 总之,一副对联,本是坐堂断案者之官箴,却正可当坐堂诊病人的医诫。 宜将其常置座右,铭记于心,时时自省,念兹在兹。

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